西蒙娜

很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在熱闹的(de)巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当時强势的存在(zai)主义，為傅柯🍐、德希达等下一代指出新路。他(ta)比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找🥠超越界限的缝隙：搞神聖(sheng)人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺(he)东决裂）、自创🐝「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济(ji)思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体(ti)系）、建构异质文化史、也创作争议性的🦐情色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是其中(zhong)最早、最有名的，生田耕作日译為《眼球(qiu)谭》。情节大胆，講十六岁男女主角的💿激情与逸(yi)軌。叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯髒的」，超越放荡，欢🕶️庆荡尽与过剩。前(qian)半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身🙉旁交欢等等露骨描写。后半(ban)段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗🥧牛场(chang)展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被🌚屠斗牛的睪丸(wan)，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想裡，眼睛(jing)作🧥為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆(fu)。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴(ban)一起勒死年轻神父，甚至挖🕙出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴(ba)塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈的註脚。 《眼睛🏟️的故(gu)事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起(qi)情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的眼睛」移🦅动符號象徵(zheng)的位置，挑战文明接受的極限，质疑意义的可能(neng)性。